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  • 圣凯法师:《起信论》与宋代理学

    依心而存在的,本无外境而现似外境,全出于妄心的幻现。   所以,陆九渊的“心”与《起信论》的“心”虽然用的语言有差别,但是致思的路数与获得的结论基本上...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
  • 对中国西王母民俗文化的重新认识

    ,继续深入研究,求得一个最终的结论。   6中国的西王母传说有两种类型:一种是历史人物类型,另一种是神话人物类型。神话人物类型又可分为游牧文化型和农耕文化型两种。   《穆天子传》是历史人物型“...

    林河

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584616.html
  • 法随念(Dhammanussati)

    合体,upadāna-kkhandha。它们是佛陀分析归纳我们的身心现象所作的结论。色,rupa,受,vedana,想,sanyā,行, sankhara,识,vinyanam。这些是愚痴无闻凡夫当成...

    法増比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064784619.html
  • 观音思想的组成架构与主要特点

    ,行入世的具体活动。常言所说的“毕竟空不碍众生”,“宴坐水月道场,大做梦中佛事”都是这个意思。由此进一步引申,便可得出“觉在世间”的结论,即不但应该入世而觉悟众生,而且也只有在世间才能觉悟众生,脱离...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
  • 佛教思想与中国文化

    )明僧真可说:“我得仲尼之心而窥六经,得伯阳之心而达二篇,得佛心而始了自心;虽然,佛不得我心不能说法,伯阳不得我心二篇奚作,仲尼不得我心则不能集大成也。”他从而得结论说:儒、释...

    郭朋

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09500784780.html
  • 《江西省宗教事务条例》分析

    ,并在形式上是立法民主的产物,但对宗教的管制依然如旧,只是立法设计更全面系统,立法语言更简练精巧。   五、结论   中国宪法第36条对“宗教信仰自由”以4个条款来表述规范,而第35条对言论、出版...

    曹志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08092284868.html
  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    准确判断《佛说相好经》的性质,不仅要准确把握佛教史上“伪经”的概念,而且还要全面考察佛教史上佛经流传的种种复杂情况,才能得出准确的结论。   “伪经”在概念上有广狭二义:广义上是包括了“疑经”和“...敦煌地区,则他们在内地的流行情况也不难据此推知。至于此后,在敦煌和内地是否还流行着《佛说相好经》和观佛相好的行仪?由于资料的缺乏,我们已经难以得出明确的结论。但下述的一条资料有助于我们作出一些推测。 ...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
  • 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境

    脱主管机关对宗教团体监督与管理的色彩,未对宗教的相关法律进行全面性的思考与规范,只是在现状的基础上作部分的调整与修正,仍存在着不少未来实施的困境与难题。   五、结论   这部《宗教团体法》很可能...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
  • 宗教或信仰自由的合法限制

    仪式和传统的行为是正当的。再者,这种畜禽屠宰仪式并不是出于好攻击动物的态度。   基于这些考虑,可以得出这样的结论。单纯的公共政策(ordre public)条款,如禁止穆斯林妇女和女孩戴面纱,禁止...亚沃尔市区埋葬死者,其宗教自由权遭受到歧视。法庭命令塞族共和国撤销1994年废弃穆斯林城市公墓的决定,并开放公墓。[104]   五、结论   根据宗教或信仰自由的合法限制有关的国际判例法,我们...

    马安娜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020285431.html
  • 信仰和知识——单纯理性限制内的宗教的两个来源

    终极运动过程中,把绝对知识规定为宗教真理的本体神学。黑格尔在《精神现象学》或《信仰和知识》的结论部分描述了这种神学,后者事实上宣告一种“现代宗教”(Religion der neuen Zeit),...,获得脍炙人口结论的欲望。这可能永远会变成有偏向的翻译,一种有点自由的形式主义。我们还记得这些话:“……作为制造诸神的机器的宇宙,有必要努力在我们这个不驯服的地球上实现它的普遍功能”。如果让柏格森谈论...

    德里达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html